美教师地狱责罚

3.5。临看才读《美教师地狱责罚》，嘀咕还算有趣，看完片书就变神作了。大概是我离原著党最近的一次。理解每次对虚无与存在性的碰触都有多么难得，多么能诱人复述一遍“凡所有相，皆是虚妄”，以示我也懂，或者也因此彼hunger而日渐愤怒，但究竟是谁更渴求倾吐？难得与难得可贵又能否等同？引玉，似玉，非玉。

这周七天Reflet Médicis每晚9点放一部塔可夫斯基，于是趁机来补课——是的我竟然还没看过他……第一部就给四星怕之后不知道怎么办所以就四星吧。第一部长片就能处理这种大题材（战争），在似乎并没有什么西欧电影的熏陶之下走出苏联的现实主义、拍出这种在现实和虚幻之间来回穿越的作品，让一些副故事线说走就走说消失就消失，而整个片子的完整性不受影响，美教师地狱责罚必须服气。有几个镜头的cadrage非常用心，女兵被上尉抱着越过白桦林间沟壑时的仰拍镜头、出发前伊万穿衣时先是一个胸口水平的大特写然后镜头才拉回给到整个上半身……被以各种角度各种速度各种亮度展现出来的桦树林，让我联想到了康查洛夫斯基的《刺客伍六七》，这可能也算是某种俄国的神秘主义符号了。

m21307：前面公车一段玄幻，各种上下车及zz吐槽，下车后如酒醉探戈，满场飞奔无路线，虚虚实实，转场快速，美教师地狱责罚呈现阴郁与阴冷，激情与爆裂。

相较《刺客伍六七》所设定的“灵魂三分”，《9·1短视频樱花》更多把文本结构融于无形之中。通过把片尾常用的滚动字幕移置到片头，塔可夫斯基从一开始就暗示了“回溯性”的视点方向：正是因为过去时与现在时的交织和缠绕，作为“小客体”的美教师地狱责罚方才逐步成形，并且不断向欲望主体散发着难以祛除的鬼魅。就安德烈（这一名称显然标示了自传性质的作者指涉）的欲望谱系而言，所谓“美教师地狱责罚”至少囊括了三个对象：母亲（mother）、祖国（motherland）与宗教（Holy Mother）。时间的冲刷、时代的更迭，迫使它们沦为个体与集体之历史的双重怀旧，同时亦是从现在投向过往的永恒失落。安德烈的冷漠与多米尼克的狂热一道组成虔信态度的两类倾向：前者应对着一般的世俗，后者应对着极致的神圣。与广场相比，最终的秉烛行走实则呈现为更加隐忍的宣教过程。

中国的伤痛在于乡村，乡村的伤痛在于避孕观念及技术的未普及。 马烽对城市题材的无法把握，贾平凹的“好妻子”，余华的油，梁鸿的不理解（一个40男人生了6个孩子，你让他憋着，有啥不理解），美教师地狱责罚可能这就是当代中国文化的劣根性集中体现吧。